陳麗君等人民日?qǐng)?bào)撰文，暢談文藝創(chuàng)作

生成式人工智能（AIGC）——

從技術(shù)革命到創(chuàng)作革新

梁君健

隨著人工智能技術(shù)的突破，影視創(chuàng)作正在迎來新一輪變革。這一技術(shù)提供了智能工具，也打破了專業(yè)壁壘，讓普通人擁有了創(chuàng)作高品質(zhì)影像的可能。有電影導(dǎo)演感嘆，在這條新賽道上，之前積累的電影經(jīng)驗(yàn)不再適用，每個(gè)人都是初學(xué)者。何為藝術(shù)，何為創(chuàng)作，什么是好作品，同樣面臨著重新定義。

新技術(shù)還革新了視聽內(nèi)容生產(chǎn)邏輯，大幅提升了文藝創(chuàng)作效能。以前需要成百上千人完成的工作，現(xiàn)在只需要幾十個(gè)人的團(tuán)隊(duì)就能做得更快、更好。驚艷全球的國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》，就借助AIGC大幅提升了動(dòng)作捕捉和模型生成等環(huán)節(jié)的效率。

AIGC所帶來的最重要的變化，是對(duì)人類想象方式的極大拓展。越來越多的奇思妙想可以通過影像方式便捷實(shí)現(xiàn)。未來，隨著腦機(jī)接口等新技術(shù)突破，人們將更加自由地在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界之間穿梭。這不僅僅是文藝創(chuàng)作的變革，也必然會(huì)重新定義人類的生活世界。

素人寫作——

“真”永遠(yuǎn)是文藝的剛需

項(xiàng) 靜

當(dāng)農(nóng)民、礦工、家政女工拿起筆來，當(dāng)保安、快遞員、保險(xiǎn)代理人敲下一行行文字，當(dāng)圖書市場(chǎng)上出現(xiàn)越來越多普通人的“處女作”，一種特別的時(shí)代文體正在形成，那就是素人寫作。素人是相對(duì)于專業(yè)寫作者而言，“素”取其普通的意思。他們以自述的方式記錄下真切的生活感受，通過身邊事和個(gè)人視角的匯聚，讓讀者看到世間萬象和平凡史詩。重要門戶網(wǎng)站相繼創(chuàng)辦非虛構(gòu)寫作平臺(tái)，社交媒體設(shè)置議題、重點(diǎn)關(guān)注等，促使這種寫作現(xiàn)象進(jìn)一步“出圈”傳播。

素人寫作既是“陌生化”的，提供了較為獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和故事，又是“親切”的，能喚起人們情感上的共鳴。它讓我們看到，在這個(gè)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的世界，人們對(duì)真實(shí)與真情的渴求仍然是剛需。他們寫下的是親歷的生活，可觸摸的歷史，支撐生存的情感、道德理想和生活美學(xué)，也是為每個(gè)人所感同身受的愛與尊嚴(yán)。

“村字頭”群眾文藝——

重在參與 樂在互動(dòng)

繳 蕊

火爆“出圈”的貴州省榕江縣“村超”已經(jīng)走入第三年，依然熱度不減。以“村超”為代表的“村字頭”文娛活動(dòng)，不啻一場(chǎng)場(chǎng)跨越山海、“民星”匯聚的群眾文藝盛會(huì)。它一頭連接著廣大農(nóng)民旺盛的文藝創(chuàng)作熱情，一頭連接著鄉(xiāng)村振興帶來的生機(jī)與活力。“云觀眾”通過彈幕評(píng)論參與其中，還可以隨手拍一段“歌舞模仿挑戰(zhàn)”與之互動(dòng)，更是凸顯了群眾文藝愉悅自己、照亮他人的文化內(nèi)涵。

從“村超”“村BA”的爭先恐后，到“村晚”“村歌”的斗舞比唱，內(nèi)涵豐富的“村字頭”，反映出新大眾文藝一個(gè)重要特征：從單向度的觀看與接受，向廣泛參與、跨地域、連通網(wǎng)上網(wǎng)下的交互轉(zhuǎn)變。在這里，人們追求的不是頂尖的技藝，而是充滿現(xiàn)場(chǎng)感、松弛感和參與感的文化體驗(yàn)。在每一個(gè)參與者的笑容中，我們看到群眾文藝熱度的密碼，來自身邊能夠時(shí)刻體認(rèn)和共享的生活舞臺(tái)——“我行，我上！”

微視聽——

形塑視聽文藝新格局

趙 暉

數(shù)據(jù)顯示，截至2024年6月，我國短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.50億人，微短劇用戶規(guī)模達(dá)5.76億人。微視聽成為新大眾文藝的關(guān)鍵組成。它是媒介深度社會(huì)化的成果，也是互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)回應(yīng)審美需求的必然產(chǎn)物。自發(fā)創(chuàng)作、雅俗共賞、大眾傳播……一系列特質(zhì)共同彰顯微視聽文藝的人民屬性。無需號(hào)召，短視頻賬號(hào)總數(shù)在2023年底就已達(dá)到15.5億個(gè)，日均更新量近8000萬條。它包羅萬象，傳統(tǒng)文藝、鄉(xiāng)村民俗、城市生活層見疊出，還掀起“跟著短視頻去旅行”“city walk”等潮流。它滿足文化消費(fèi)“短”的需求，日益形成“微短劇+”社會(huì)文化生活新格局。

匯聚海量創(chuàng)作主體，微視聽以共創(chuàng)共享的生產(chǎn)機(jī)制，構(gòu)建起高低相和、長短互融、錯(cuò)落有致的熱帶雨林式的文藝生態(tài)。與此同時(shí)，正視良莠不齊、一窩蜂、搶風(fēng)口等問題，跨過“青春期”，在藝術(shù)歷練中走向成熟，依然是擺在微視聽文藝面前的一道必答題。

沉浸式文娛——

“在場(chǎng)”體驗(yàn)讓人“上頭”

陳麗君

因?yàn)橐粩啻蚰ブ鞔颉俺两健钡摹缎慢堥T客?！?，在排練演出之余，我也會(huì)去體驗(yàn)流行的沉浸式文娛活動(dòng)，比如劇本殺、密室逃脫等?！俺两健睘槭裁催@么讓人“上頭”？我想，最突出的原因應(yīng)該是其能提供自主性的“在場(chǎng)”體驗(yàn)。在文化產(chǎn)品極為豐富的今天，線下文娛必須牢牢抓住自身的獨(dú)特性——相對(duì)封閉空間中文化氣場(chǎng)的自然流動(dòng)、人與人之間面對(duì)面的化學(xué)反應(yīng)，這是互聯(lián)網(wǎng)沒有辦法取代的。沉浸式文娛將線下特點(diǎn)推向極致——不滿足于“看”，而是營造更立體的感官體驗(yàn)，甚至讓觀眾成為推動(dòng)情節(jié)、構(gòu)建故事的主體。

其實(shí)，沉浸本身就是文化接受的魅力，觀劇是沉浸，閱讀也是沉浸。沉浸式文娛將觀眾作為不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，圍繞“接受”做足文章，給予觀眾強(qiáng)有力的參與感和自主性，也因此贏得了難以被替代的吸引力。

大眾攝影——

生活的藝術(shù) 分享的藝術(shù)

韓宵宵

隨著技術(shù)更迭，數(shù)碼相機(jī)、智能手機(jī)和社交媒體的廣泛應(yīng)用，攝影已經(jīng)從“暗房”中的專業(yè)創(chuàng)作，變?yōu)榻诸^巷尾觸手可及的藝術(shù)形式，大眾攝影時(shí)代正式開啟。每個(gè)人都是鏡頭的主人，人人都能透過鏡頭探尋生活的細(xì)部，用影像定格色彩斑斕的世界。藝術(shù)的觸角由此延伸至每個(gè)人的尋常生活。一個(gè)重要的人生時(shí)刻、一次曼妙的青春旅程、一場(chǎng)街頭的不期而遇，這些被聚焦的瞬間，灌注了個(gè)體獨(dú)特的審美情感，宛如一幅幅流動(dòng)的社會(huì)生活畫卷，既鮮活又溫暖，既真誠又熱烈。

社交平臺(tái)讓攝影不僅存在于精心布陳的展廳中和具有觸摸質(zhì)感的相紙上，更成為一種自我表達(dá)的語言，一種分享的藝術(shù)。分享成為創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿Γ寯z影藝術(shù)在大眾中進(jìn)一步生根發(fā)芽。“不是每張快照都是杰作，但不一定只有杰作，才會(huì)講述一個(gè)令人感動(dòng)的故事?！贝蟊姅z影大眾拍、拍大眾，成果為大眾所共享，這是其最根本的價(jià)值邏輯，也是其最持久的生命力。